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发表于 2009-3-21 16:37:06
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第九节 鲍陀求助张大帅
1、到底是朋友，还是敌人？
在蒙古走向国家化的江程中，产生了一个富有神秘色彩的传奇式人物，此人便
是“蒙古人民政府”的总理鲍陀。
鲍陀的经历、思想和最后的结局都是耐人寻味，非同寻常的。在蒙古的现代历
史上，怕再也找不出第二个象他这样复杂，褒贬不一的人物了。有人骂他是老谋深
算的内奸、也有人说他是深谋远虑的英雄。
鲍陀到底是一个什么样的人呢？这还得从他的出身谈起。
鲍陀出生在一个封建主家庭，受到过良好的蒙古文化的教育。他精通汉文，对
中国文化也颇有研究。在苏黑巴托尔发动革命以前，鲍陀正在一个喇嘛寺庙里做喇
嘛。革命党发展到库伦以后，他从宗呼勒庙里跑出来，加入了革命党，受到了苏黑
巴托尔和乔巴山的信任。
由于鲍陀在库伦深孚众望，又有学问，所以，当苏黑巴托尔和乔巴山建立“蒙
古人民政府”时，他被推举为总理兼外交部长。苏、乔想借助他的威望来加强人民
政府的影响。
鲍陀在他的施政纲领中提到：“蒙古自古是一个有很强的生命力的民族，他曾
诞生过成吉思汗、忽必烈这样一些具有雄才大略的英明君主，也曾有过明清时代叛
乱与顺服、战争与和平交替的年代。蒙古的生活更多地是同中国的历史发生关系，
因而当我们建立我们的新蒙古时，不能不考虑时代的要求。目前，我们蒙古民族的
政治、经济和文化生活仍处于中世纪的水平上，我们所要努力的是让我们的生活更
多地同世界的发展趋势保持一致，说白了，就是迅速实现现代化。
“所以，我们在政治上寻保证每个人的权力都得到尊重，经济上每个人的利益
得到保护，生活上更加与现代世界保持一致，这样，我们才能建成一个崭新的蒙古
民族。”
鲍陀基于这种使蒙古民族现代化的思路，他不赞成仅仅同苏俄保持联系，主张
同中国、美国、英国、法国、日本等国都保持来往，向外国学习，以更好地发展自
己。因此，他的政治主张同深受苏维埃思想熏陶的苏黑巴托尔和乔巴山等人大相径
庭，这为以后他们的决裂种下了祸根。
2、“要留辫子，我就不当总理！”
1922年3月，鲍陀作为“蒙古人民政府”的总理召开了“国务”会议。参加会议
的有人民政府各部的部长和大汗的代表。
鲍陀向到会成员汇报了自1921年3月，人民政府建立以来的一系列工作情况。鲍
陀满腹韬略、能言善辨，他为与会成员的热情鼓掌所感染，兴致勃勃地阐发了自己
对蒙古大政方针的看法和主张。他声音宏亮地说：
“目前，革命的任务已经完成。为了加快蒙古的建设，必须从社会的政治、经
济和文化各方面着手，推行一系列有助于蒙古现代化的政策。在政治上，我们要完
善君主立宪政体，在蒙古传统信仰同现代社会政治之间保持某种稳定和谐。因此，
人民政府必须充分保证大汗及其社会地位不能动摇，各地的寺院僧侣也要受到国家
的保护和尊重。在最近一段时间，常常听到说一帮阿拉特牧民擅自闯入喇嘛寺院，
抢劫僧侣们的东西，这种现象要严加禁止。当然，对违反了《誓约》的喇嘛僧侣也
寻毫不留情，严加查办。在经济方面，我们目前刚刚着手减免了一些捐税，领地王
公和僧侣们的利益也应适当地予以照顾。不能过于激烈地剥夺他们的财产，引起国
内形势的混乱。在文化方面，我们应主动地吸取先进地区的文化营养。不仅包括俄
罗斯社会主义文化成就，同时还有同中国文化、日本、美国以及西欧各国建立文化
的沟通，使蒙古人民更快脱离中世纪的封闭、保守和落后的状态，而更快地进入现
代世界的开放、进步和文明的社会。”
鲍陀充满激情地发言赢得了与会代表经久不息的掌声，有人兴奋地从座位上站
起来，向鲍陀欢呼。一些参加会议的封建主和大汗的代表，跑上前来和鲍陀握手。
列席会议的苏俄代表在翻译把鲍陀的讲话翻译成俄语后他听懂了。他板着僵硬
的面孔不满地看着苏黑巴托尔，嘴里不停嘀咕着什么。
苏黑巴托尔对鲍陀的宏篇大论感到吃惊。此刻，他象椅子上有针刺似的扭来扭
去，局促不安。
鲍陀没有注意到苏黑巴托尔验上细微的变化，他加重语气说：
“蒙古民族现代化进程必须加快，这里有一个十分滑稽的现象。我们蒙古人原
来是没有辩子的，当1609年满州人努尔哈赤联合蒙古王公与明朝作战的时候，依然
是短发。清朝入关后，强迫汉人象满州人那样留起长辩，我们的蒙古祖先也从那时
起留起了长辫，至今快三百年了。现在满清统治已被推翻，汉族人掀起了一般剪辫
子的浪潮，连女子也剪成了短发，既大方又方便。我们蒙古民族正对于变革时期，
应该改变旧习俗，男子剪掉长辫，重新塑造崭新的国民形象。”
苏黑巴托尔再也忍不住了。他不喜欢中国人，他认为中国是使蒙古民族遭受奴
役的罪魁祸首。他站起来反驳道：
“鲍陀同志，我们蒙古民族有自己的民族传统和生活方式，为什么要效法外国
人呢？留辫子已经是我们蒙古民族的生活习俗，为什么要把它提到民族现代化的高
度来讲呢？
苏黑巴托尔的当众顶撞使鲍陀感到尴尬，因为鲍陀已经年过五旬，是位深受敬
重的长者。而苏黑巴托尔则年轻气盛，具有军人直爽的气质。他是列宁主义的忠实
信徒，是紧跟苏维埃的蒙古斗士，他不能容忍在蒙古民族的社会生活中渗进西方帝
国主义和中国封建主义的渣滓。
鲍陀看到这位年轻的领袖冲动的样子，并没有生气，他耐心地解释说：
“苏黑巴托尔将军，目前蒙古最紧要的不是苏俄的支援，而是蒙古民族的觉醒。
剪去男子的长辫子，可以促进蒙古人的民族意识，跟上现代西方文明社会发展的步
伐。”
苏黑巴托尔严肃地说：“鲍陀同志，这不仅仅是一个剪不剪辩子的问题，而是
关系到是倾向苏俄呢，还是倾向中国和西方帝国主义的思想路线问题。”
其实苏黑巴托尔的内心并不在意剪不剪辫子的问题。他是害怕鲍陀散布的倾向
西方资本主义的言论引起人们思想上的混乱，导致蒙古革命党的政治方向发生偏转。
所以，他在寻找借口试图削弱鲍陀在人民政府中的影响。
乔巴山、布麻曾德以及一些具有权威的蒙古人民党的领导旗帜鲜明地站在苏黑
巴托尔一边。
鲍陀没有料到苏黑巴托尔竟然把剪辨子同蒙古人民党的政治路线牵扯到一起，
他深感震惊。其实，鲍陀早就对苏黑巴托尔之流狂热地推祟苏联的作法十分反感。
他认为过分依赖苏联的做法最终将导致蒙古丧失独立，再次沦为寄人篱下的境地。
鲍陀明显意识到自己和蒙古人民党之间存在的距离。他感到气愤。他要阻止苏、
乔一伙人把蒙古民族引向危险途径的作法。
“如果要留下辫子，我就辞去总理职务。”鲍陀寸步不让，他以退出人民政府
相威胁。
这场剪辫子风波很快便导致了蒙古人民政府内部形成了政治主张相左的两派。
一派以苏黑巴托尔为首，主张走苏维埃道路，另一派则以鲍陀为首，主张通过温和
的改革便蒙古民族迅速走向现代化。斗争的结果，苏黑巴托尔一派占了上风，鲍陀
愤慨地辞去了“蒙古人民政府”总理的职务，同时也辞去了蒙古人民革命党中央委
员的职务。
在鲍陀看来、苏黑巴托尔和乔巴山仅仅看了几本列宁的著作，就头脑发热，想
在苏联红军的扶植下推行苏俄式的政治体制，这对蒙古民族来说与其说是一次革命，
不如说是一场灾难。他对蒙古人民党感到失望，决心重新寻找拯救蒙古民族的道路。 |
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